研究機関誌「FOOD CULTURE No.8」異国食の受容と変容――新たな食文化の受け入れと普及
異国食の受容と変容――新たな食文化の受け入れと普及
開国・文明開化と西洋食の流入
日本の食の歴史は外来食の受容と変容の歴史である。
それは、弥生時代の米食文化流入以来、唐風の大饗料理、鎌倉時代の精進料理、戦国末期の南蛮料理など、次々と異国の食文化を受容し、日本的な風土と味覚にあわせてたくみに変容させつつ、まるではじめからあったかのようにきわめて自然な形で、自分たちの食体系の中に組み入れてきた歴史である。
そうして江戸時代に完成した食がいわゆる「和食」である。その和食にさらに大きな要素が加わることになる。開国・文明開化にともなう西洋食文化の流入である。
食だけでなく、社会も文物も大きく変った。一度変化しはじめると日本社会の変わり方は速く激しい。
明治初年の俗謡は「半髪頭ヲタタイテミレバ因循姑息ノ音ガスル。惣髪頭ヲタタイテミレバ王政復古ノ音ガスル。ジャンギリ頭ヲタタイテミレバ文明開化ノ音ガスル。」とうたった。
チョンマゲのような奇異な姿は外国には見られないと、散髪脱刀令が出されたのは明治4年、その頃にはすでに赤白青の左巻き看板を出した理髪店がいくつも開店していたという。天皇も早速散髪となり、明治8年には東京市内の散髪者は25%、10年には60%、20年頃にはもはやチョンマゲは見られなくなった。
まちには馬車や人力車が走り、明治5年には鉄道も開業。7年にはガス灯もともった。世の中は急激に変わりつつあった。食生活の変化もそうした状況の中で進行したのである。これまでの食とはまったく異なる西洋の食文化がどのように受容され、変容をとげてきたのか、以下その歴史過程をたどってみよう。

パン・牛肉・牛乳
(1)パン
明治のはじめに流行った『開化尻取り唄』は「パンに牛肉、牛の乳」と歌っている。まだ見たこともないパンについて、18世紀末の大槻磐水『蘭説弁惑』はこう記している。「オランダ人は常食にパンというものを食べる由。何をもって作るものか。これは小麦の粉に甘酒を入れ、練りあわせて蒸焼きにしたもので、朝夕の食はこれである。」
パンはポルトガル語で戦国末期にキリスト教の宣教師がもたらした。日本のパン食の元祖は織田信長だといわれている。はじめパンは「餡なし饅頭」、「蒸餅」などと呼ばれていた。
幕末開港後、横浜では外国人相手のパン屋が出現していたが、東京では明治元年の風月堂が最初である。その年風月堂は会津戦争のため薩摩藩の軍用パンを製造した。明治8年頃からはビスケット等の洋菓子を作り、日本における洋菓子の創始者となった。明治2年には芝に木村屋、下谷に文明軒、3年には精養軒のパン部と鉄砲洲の蔦本が開業した。
当時はまだ培養イースト菌を用いる近代的なパンづくりは行われておらず、もっぱら職人の勘と技術で、ホップ等でパン生地の発酵をうながしていた。原料は舶来粉をわざわざ横浜まで買出しに行った。「メリケン粉」の名はここから始まったという。
明治7年「和魂洋才の精華」といわれた木村屋のアンパンが爆発的ブームを呼んだが、こうした菓子パン以外にはパン食はなかなか普及しなかった。パンが売れたのは主に軍隊か学校ぐらいだったが、それでも東京のパン屋は明治15年には116軒に達した。当時パンの値段は半斤で2銭5厘、ソバ屋の「もり」、「かけ」は1銭だった。正岡子規に「パン売の太鼓も鳴らず日の永き」という句がある。その頃のパン売はシルクハットに燕尾服で太鼓を鳴らして売って歩いた。
漱石『吾輩は猫である』の苦沙弥先生の家では毎朝パンを食べるが、そのパンは砂糖をつけて食べていた。ジャムが普及し始めるのは日露戦争頃からで、主にイチゴジャムであった。
明治23年には米価が高騰し、代用食としての「つけ焼パン」の露店が大繁昌した。これは下等な小麦粉の食パンに醤油、味噌、きな粉、蜜などをつけて焼いたもので、一切れ5厘の安さで飛ぶように売れた。だが米価が下るとたちまち売れ行きは半減し、代って一膳飯や牛飯屋が激増した。パンはまだ米飯の代用食でしかなかった。
パンの需要が急激に増えたのは第一次世界大戦後で、昭和初年までの間に小麦粉の消費は30倍にもなった。昭和3年東京朝日新聞はこんな記事を載せている。
「製粉技術の進歩につれ、パンはだんだん色白になった。栄養分が取られて行くのは一向御存じない。近頃欧米では明治初年に日本が麩の混った粉で致し方なく造った黒パンが流行している。白パンは栄養価値がゼロだというのだ。何でも欧米かぶれして新しがる日本人はどうするのか。とにかくパンは自力では普及せず、戦争とか米価暴騰などの不可抗力によって伸びてゆく。哀れなものよ。」

(2)牛肉
牛肉は文明開化の象徴であった。「牛鍋食わねば開けぬ奴」(『安愚楽鍋』明治4年)。牛鍋を食べるか食べないかが開化人と旧時代人の分れ道とされた。
とにかく1200年もの間、家畜肉食の禁忌を続けてきた人々にとって、牛肉を食べることには大きな抵抗があった。江戸ではじめて牛肉屋を開いたのは中川嘉兵衛の中川屋である。彼は幕末から高輪で牛肉屋を始め、毎日横浜から牛肉を買ってきて江戸の各国公使館に売り込んでいた。彼はなんとか江戸に屠牛場を設けたいと思ったがどこも土地を貸してくれる者がいなかった。漸く親類の芝白金村の名主に頼んで畑を借り屠牛をしたが、たちまち村が穢れると村人たちが騒ぎだし、やむなく村はずれの芦原に移転した。
石井研堂『明治事物起原』はその頃の様子を次のように記している。
「当時、牛を屠るのは大変な騒ぎにて、穢れぬやうにと青竹を四本立て、御幣を結び、注連を張り、その中へ牛を繋ぎ掛矢にて一つゴツンと撲殺せるものなり。今日の如く骨の間の肉まで削り取る如き器用のことなく、ホンの上肉だけを取り残余はみな土中深く埋め、お経を上げるという始末なりし。」
屠牛場はどうにかできても、わずかな外国人以外に牛肉の買手はほとんどなかった。せいぜい牛肉奨励者福沢諭吉の慶応義塾の学生たちが買う程度であった。中川屋は牛肉が腐らないうちに片端から切りきざんで佃煮を作り、竹の皮に包んで塾に売りに行った。だが塾に入る時には門番が切り火をし、賄所にも入れず、窓から牛肉を渡し代金を受取っていた。
そのうち中川屋は牛肉を売るだけではなく、芝の海岸にやっと1軒の貸家を見つけて牛鍋屋を開業したが客は少なかった。牛鍋が流行り出したのは明治5年以降のことである。
その年『新聞雑誌』は明治天皇の肉食解禁を次のように報じた。
「我朝にしては中古以来肉食を禁ぜられしに、恐れ多くも天皇謂れなき儀に思召し、自今肉食を遊ばさるる旨宮にて御定めありたり。」
禁忌が取り払われると肉食も広がりをみせた。明治初年、東京の屠牛頭数は1日1.5頭にすぎなかったが、5年には20頭に増加している。20頭分の牛肉は、1人当り100グラムずつ食べるとすれば約1万5千人分になる。
冷蔵技術のなかった当時生肉を遠くから運ぶことはできず、生体のまま運んで消費地で屠殺した。牛は遠距離の歩行に耐える。東京でもっとも評価の高かったのは神戸牛だったが、津軽、会津、出雲、信州、伊豆等からも牛が運ばれてきた。
それに対して豚は長距離を歩けないので消費地近くで飼養しなければならなかった。東京でも市内各所で養豚が行われ屠殺されていたらしく、明治5年には人家稠密地域での牛豚飼養禁止令が出されている。
豚の飼料には主に残飯類と豆腐、醤油、餡などの搾滓、甘藷の切屑などが用いられた。豚肉の消費も徐々に増加したが、日本の食肉の中心は牛肉で、豚肉の消費が牛肉を上まわるようになったのは戦後1960年以降である。明治初年の頃は肉といえばほとんど牛肉であった。

(3)牛乳
牛肉は和牛でも良かったが牛乳は乳牛を輸入しなければならなかった。開港後、横浜の外国人の間では入港した外国船から乳牛を買取り、自家で搾乳していた。日本人もそこで搾乳法を学び自分で搾乳業を始める者が出てきた。
はじめは士族が多かったが、大官貴顕の間からも文明開化の新事業として搾乳業に乗り出す者が続出した。榎本武揚、大島圭介が神田、松方正義が三田、山県有朋が麹町、由利公正が京橋でそれぞれ搾乳業を始めた。都心部はまるで牧場だらけになったが、それでも牛乳を飲む者は少なかった。
明治4年には天皇が毎日牛乳を飲むことを報じたり、初代軍医総監になった松本順が人気の女形俳優沢村田之助に吉原で牛乳を飲ませたりして大いに牛乳の普及を図っていた。
しかし、牛乳はなかなか売れず、わずか1合の牛乳を売るために6、7里も配達した。配達は牛乳鑵に漏斗と杓子を持参し、客の容器に注ぎ入れた。計り売りである。値段は明治初年で1合5銭前後であった。
搾乳業者が困ったのは種牛がいなかったことで、町を通る荷車の牡牛を頼んで種付けをしたりした。そのうち警視庁から搾乳に牡牛は不要だから牡牛を飼ってはならないという命令まで出された。驚いた業者たちが懸命に説明して、乳牛は交尾、分娩によってはじめて乳を出すものだということをやっと理解させたという。
この事件をきっかけに、明治8年、「東京牛乳搾り取り組合」が結成されたが、組合員は20名であった。明治11年には46名に増加、搾乳量も1日約20石から2000石に増大している。府民1人当り年間消費量も明治15年の2.75合から19年の4.16合と少しずつではあるが増えていった。しかし増えたといっても年間わずか4合にすぎず、牛乳はまだごく一部の人々の間でのみ飲まれていた。主な消費者はインテリ層や病人と母乳を飲めない乳幼児などであった。
正岡子規は牛乳が好きで明治34年の『仰臥漫録』の中で「この頃は一日の牛乳三合必ずココアを交ぜる」と記している。


西洋料理
長崎のグラバー邸に「西洋料理発祥の碑」という石碑があり、次のように刻まれている。
「わが国西洋料理の歴史は、16世紀中頃ポルトガル船の来航に始まり、西洋料理の味と技は鎖国時代唯一の開港地長崎のオランダ屋敷からもたらされた。1800年代にいたり、横浜、神戸、函館などが開港され、次第に普及し、更に東京を中心に国内に大きく輪を広げ、日本人の食生活に融和され現在の隆盛となった。ここに西洋料理わが国発祥を記念してこの碑を建てる。」
長崎では幕末から西洋料理屋が現われているが、東京では明治3年の築地精養軒ホテルが最初である。5年には三河屋と木挽町精養軒、9年には上野精養軒、10年には米津風月堂、15年には日本橋滋養亭が開業する。滋養亭では普通1人前40銭から90銭もしていた西洋料理を、とくに「格安洋食」と銘うって35銭で提供し人気を博した。巡査の初任給が月俸6円、もりそばや銭湯が1銭ぐらいの時代である。
16年には鹿鳴館が完成、西洋料理による豪華なパーティが開かれるようになった。そうした料理は1人前20円もしたという。18年秋に山県有朋が主催した午餐会のメニューは次のような本格的西洋料理であった。
【前菜】生蛎、レモン添え
【スープ】スッポンのスープ、玉子入り
【魚】鯛のグラタン、シャンピニオン入り
【鳥】ホアグラのゼリー寄せ
【肉】羊肉のハンバーグステーキ牛ロース肉蒸焼、レホール添
【鳥】七面鳥蒸焼、野菜添
【蔬菜】カリフラワーのクリーム和え
【デザート】牛乳油製蒸菓子コーヒー入りアイスクリーム
しかしこうした西洋料理は味覚的にも経済的にも一般庶民には無縁で、一部の上流人種や知識階級が背伸びして食べるものであった。
20年代初めに大流行した川上音次郎の「オッペケペー節」は次のように歌った。
「何にも知らずに知った顔、むやみに西洋鼻にかけ、日本酒なんぞ飲まれない、ビールにブランディ、ベルモット、腹にも馴れない洋食を、やたらに食うのも負けおしみ、内緒で便所でへど吐いて、まじめな顔してコーヒー飲む、おかしいね、オッペケペッポー、ペッポーポー」
明治39年東京の西洋料理店は36軒になったが多くは神田、日本橋、京橋といった新都心に集中しており、庶民のまち浅草をはじめ下町や郡部にはほとんどなかった。
和風洋食
文明開化とともにいろいろな西洋料理が伝えられたが、味覚も素材も調理法も違う異国の食文化をそのままの形で受容することは難しかった。文明開化のシンボルとされた肉食も、鍋、刺身、塩焼、佃煮など味噌、醤油を用いた伝統的な日本の調理法により洋風の素材をとり入れたものである。牛鍋はスキ焼として日本の代表的料理となった。牛めしは深川めしと同様貝を肉に代えた汁かけめしである。
野菜にしても、キャベツ、たまねぎ、じゃがいも、トマトなどの新しい西洋野菜が栽培され、一般に出廻るようになるのは明治も後期以降である。食素材ばかりでなく天火やフライパンなどの調理器具もなかった。フライパンはフランスからきた鉄板の意味で「仏来板」と当字された。こうしたなかで西洋料理をつくろうとすればどうしても日本の条件にあわせた変形を加えざるをえなかった。
明治初年のコックたちの服装は腹がけ、股引で、股引に包丁をさす袋がついていたという。そんないでたちで彼等は西洋食を何とか和風化しようとさまざまな工夫をこらした。ジャガイモの糠味噌漬、牛肉のかまぼこ、茶わん蒸し、牛乳入り味噌汁、刺身にマヨネーズといった奇食珍食が次々と現われ、消えていくなかから、ライスカレー、トンカツ、コロッケ、オムライス、ハヤシライスなど、今日に伝わる和風洋食がつくり出されてきた。とくにライスカレー、トンカツ、コロッケの人気は高く、「三大洋食」と呼ばれた。
(1)ライスカレー
ライスカレーは明治5年、はじめて西洋料理を紹介した仮名垣魯文の『西洋料理通』にその製法が記されている。それによるとそれはカレー粉を用いる一種の肉料理で、皿の真中にカレーを入れ、そのまわりを輪のように米飯で囲むことになっている。
明治10年頃からフランス料理を始めた風月堂のメニューにはカツレツ、オムレツ、ビフテキと並んでライスカレーもあり、どれも8銭均一であった。
ライスカレーの付けあわせとして欠かせない福神漬が登場したのは明治19年。考案者は上野池の端の「酒悦」主人野田清左ヱ門で、なす、大根、かぶなど7種の材料を醤油と味醂で漬けたものを七福神にちなんで「福神漬」と名づけた。これはたちまち人気を呼び、新しい東京名物としてもてはやされた。
かけそばが1銭足らずだった時代に8銭もしたライスカレーはまだ高級な西洋料理であった。それが大衆的料理になるのは即席カレーが普及してからである。明治39年、神田の一貫堂が固形の「カレーのたね」を発売した。これは熱湯でとけばすぐ食べられるようにカレー粉と肉を調合、乾燥させたものである。大正3年には日本橋の岡本商店が「ロンドン土産即席カレー」を売り出し、『婦人之友』が全国に取次販売を行った。
即席カレーの出現によってライスカレーづくりはきわめて簡単になり急速に普及しはじめた。とりわけ関東大震災の時には東京中の焼跡にライスカレー屋が続出した。大正15年、東京の公設食堂の人気ナンバーワンはライスカレーであった。値段も10銭前後で、かけそばの値段と同じになっている。
ライスカレーのなかみも変ってきた。はじめの頃はカツオのだし汁に醤油を加え、カレーの辛味も少ないみそ汁のようなものだったらしいが、大衆料理として普及しはじめた頃には、ジャガイモ、ニンジン、タマネギ入りのとろりとした今日のカレーになっていた。ジャガイモやタマネギも普通の野菜として定着しはじめていたのである。
ライスカレーは米飯によく合い、しかもスプーンだけで気軽に食べられる洋食で、その香りも漢方のウコン、丁字と同じでそれほど違和感はなかった。
こうした和風洋食としてのライスカレーに対して、インド式の本格的なカレーライスをはじめたのは新宿中村屋である。娘婿になったインド独立運動家ラス・ビハリ・ボースが安ものの下等料理となっている日本のライスカレーに歎き、インド貴族の本物のカレーを提供したいと言ったのである。
本物の美味を出すには最上の米と鶏が必要であった。米は埼玉の白目米を契約栽培で入手、1等米の2割高で買ったという。優秀な鶏肉も見つからないので山梨県に直営の飼育場を設けて飼育。カレーもインドから直輸入した高級品を使用。こうしてつくった「高級カリー・ライス」は値段も高く、普通のライスカレーの8倍、80銭もした。


(2)トンカツ
最初西洋料理として伝えられたカツレツは少量の油をひいて焼きあげるものであったが、日本に定着したカツレツは天ぷらのように大量の油の中で揚げたものである。
それを考え出したのは銀座の洋食店煉瓦亭で、明治32年のことといわれる。前日に残った食パンをおろし金でおろしたパン粉を豚肉にまぶして揚げてみたのがあたった。またカツにキャベツのせん切りを添えたのもこの店である。はじめは温野菜を添えていたが、日露戦争で職人が兵隊にとられ人手不足になり、手間のかからない生キャベツを使って成功した。キャベツも漸く出廻った時期である。またパンよりご飯が欲しいという客の要望に答えて、平皿にライスを盛って出すようにしたのもここである。ナイフとフォークでご飯茶碗では具合いが悪かった。
当時は「ポークカツレツ」と呼ばれており、「トンカツ」と言われるようになったは昭和初頭である。その起源については諸説があるが、一説では昭和4年に宮内省大膳職を退職した島田信二郎が上野に「ぽんち軒」という洋食店を開き、厚い豚肉を油で揚げたカツレツを「トンカツ」と書いて売り出したのが最初という。トンカツはたちまち流行し、独立のトンカツ専門店が次々と出現した。
それまでのポークカツレツはナイフとフォークで食べたが、トンカツは最初から適当に切ってあり、箸で食べられる気軽な洋食であった。その頃になると養豚業も発達し、豚肉の供給も次第に増加してきていた。
(3)コロッケ
原型はフランス料理の「クロケット」である。日清戦争頃の婦人雑誌にはその製法がよく紹介されている。
「仏欄西コロッケ=芝海老(くるま海老にてもよし)を塩ゆでし、皮を剥き、賽の目に切り、別にバターを鍋にて溶かし、これに小麦粉と牛乳を少しづつ入れつつ撹きまわし、丸められる位の軟かさになりたるとき、前の海老をバターに炒りて、これに混和し、その冷めたるを待ち、楕円を細めたる形に、およそ二寸位に固め、これにパン粉をつけ、その上に鶏卵を塗り、またパン粉をつけて、牛の脂にて揚ぐるなり」
(『女鑑』明治28年12月5日号)
ほかの紹介ではマッシュポテトや挽肉を入れている。
しかし当時はまだ挽肉器がなく、肉を包丁でたたいて細かくしていた。挽肉器が入り、メンチボールなどが売り出されるようになったのは明治40年である。この年にはパン粉のメーカーも生まれた。それまでは、いちいちパンくずを砕いてパン粉をつくっていた。
有名な「コロッケの唄」は大正7年頃に大流行した。
「ワイフ貰って嬉しかったが、いつも出てくるおかずはコロッケ。今日もコロッケ、明日もコロッケ、これじゃ年がら年中コロッケ、アッハッハ、アッハッハ、こりゃおかしい」
作者は三井財閥の総師益田男爵の長男益田太郎冠者。大富豪の益田家ではコロッケなぞもっとも簡単な洋食だと思っていたろうが、一般家庭では本格的なコロッケはまだ手間のかかる高級料理の段階であった。
肉屋が売物にならない屑肉と余って困る脂肪を利用して、ほとんどジャガイモだらけの「イモコロッケ」を売り出したのはその後のことである。アメリカから「アイリッシュ・コブラー」というジャガイモの優良品種が輸入され、「男爵いも」として普及しはじめたのは明治40年頃からで、これによってそれまで病害虫のため不安定だったジャガイモ生産が飛躍的に発展し、ジャガイモはもっとも安い洋食の素材としてさかんに利用されるようになった。イモコロッケはまさにその典型で、もっとも安い洋食として庶民の間に急速に普及していった。
大正11年に東京歩兵連隊で行なった調査によると、兵隊の好きな献立の順位は、フライ、カツレツ、コロッケ、焼肉、焼魚、オムレツの順である。
トップの「フライ」は魚のフライで、それと米飯をあわせたものが「合の子弁当」と呼ばれ大正中頃から神田学生街の食堂で売り出された。それは「ライト・ランチ」またはただ「ランチ」とも呼ばれて大衆食堂の人気メニューとなっていた。
これらはあくまで伝統的な米飯中心の食体系のなかに、一品ずつ和風に変容されてとり入れられたのである。
かつて南蛮渡来の料理から代表的な日本料理としての天ぷらが成立したように、文明開化によって流入した西洋料理は、「洋食」という日本独特の新しい料理を生み出した。
台所革命
明治末から大正、昭和初頭にかけて、食生活に大きな変化をもたらしたものは台所の革命的な変貌である。
その第一は電気、水道、ガスの普及である。東京における電灯使用は明治19年、近代的上水道は31年、燃料ガス利用は35年から始められた。
エジソンが白熱灯を発明したのは明治12年、ニューヨークとロンドンで白熱球がともったのは15年、それからわずか4年後には東京で白熱電灯が輝き出している。だが一般家庭への普及は明治の末頃からで、それもせいぜい5ワット位の電灯だったらしい。それでも台所は格段に明るくなった。電灯はまだ高価だった。明治40年代でも銀座通りの181軒のうち店頭に電灯をつけたもの42軒、ガス灯28軒、両者併用108軒といった状況であった。
各家に直結した水道は水汲みの重労働をなくし、台所の水桶も不要にした。一戸で1栓使用すると5人家族で年間5円、一人増すごとに50銭追加された。小学校の先生や巡査の初任給が月給10円程度の時代である。ガスも次第に炊事用に使われ出した。当初ガスコンロなどは輸入品だったが、35年は国産のガス炊飯ガマが登場、暖房、湯沸器、アイロンなどのガス器具も売り出されるようになった。42年夏の『漱石日記』には「台所へ瓦斯を引く。口三つ」と記されている。
第二の変化は台所が従来の床に座って働く様式から立働式に変わったことである。
これは「台所改良運動」として明治中頃から提唱されていたが、広く一般家庭にとり入れられるようになるのは主に関東大震災後の「文化住宅」の時代からで、昭和に入る頃には大勢を占めるようになった。流し台も土間から床の上にあがり、台所が1つの部屋として家の中に組み入れられたのである。
第三の変化は冷蔵庫の出現である。大正8年、家庭型第1号として帝国冷蔵株式会社から氷冷蔵庫が発売された。値段は39円。氷は会社から配達された。公務員の初任給は月給70円であった。こんな高価な氷冷蔵庫は一般にはまだ高嶺の花で昭和になってもまだ珍しかった。
冷蔵庫は一般家庭よりむしろ業界の福音となった。まず魚屋である。それまでは魚の鮮度を保つため、夏などは夜中でも1、2時間おきに起きて井戸水を汲み魚桶の水を替えていた。生肉の保存に苦労していた洋食店も助かった。それまでは生肉を井戸の中に吊したり、店で生きた鶏を飼っていたのである。
またこの頃からガラスコップ、アルミ鍋、フォークなど新しい食器や調理器具も次々と現われてきたが、家庭の食事風俗を変えたのは割烹着とチャブ台の出現である。割烹着は明治35年、東京の赤堀峯吉の料理学校で考案された。学校にくる良家の子女たちの衣服を汚さないように考えられた料理着で、たすきと前垂れが下女の仕事着であったのに対し、これは「奥様」の作業着として普及した。
銘々膳に代ってチャブ台が出てきたのは30年代末で、上、中流、インテリ階級の家庭からじょじょに普及しはじめ、昭和に入る頃にはすっかり一般化した。一つのチャブ台を囲んで家族一同が一緒に食事をとる方式は、配膳式の家父長制的な食事様式を一変させた。

明治時代まで続いた正座式流しの台所風景(石井泰次郎『四季料理』国会図書館所蔵)

食品産業の発展
明治の後期から大正にかけて、製糖、製粉をはじめ、カン詰、調味料、畜産加工、飲料、菓子など、さまざまな食品産業が発展し、日本の食生活に次々と新しい食素材を提供した。カン詰産業は明治初頭から始められ、イワシ、サケ、カニ、マグロ、パイナップル、ミカンなど、国内だけでなく広く国際市場でも好評を得る製品を生み出すようになった。
食用油では従来の菜種油から大豆油、ゴマ油に主流が変わり、調味料もウスター・ソース、トマトケチャップ、マヨネーズなどが登場、味の素も出現した。ジャムやマーマレードなどの果実加工も始まり、畜産加工では、ハム、ソーセージ、ベーコンからバター、チーズ、マーガリン、ヨーグルト、ドライミルクなどの乳製品が国産化されるようになった。牛乳も次第に普及し、各家々への牛乳配達が都市の朝の風景になじんできた。
飲料でもレモネードを変容させたラムネをはじめサイダー、カルピスなど和洋折衷的な飲みものが次々と登場、コーヒー、ココア、紅茶も一般化した。ビールも大正時代には、キリン、アサヒ、サッポロ、ヱビス、ミュンヘン、カブト、サクラ、フジなどがさかんに広告合戦を展開した。
大正2年の森永ミルクキャラメルや11年の江崎グリコのグリコキャラメル発売を中心にして、ドロップ、チョコレート、チューインガム、ビスケット、シュークリームなど各種の洋菓子類も出揃い、ホットケーキも「ハットケーキ」の呼び名で登場した。
当時流行った和菓子の鯛焼きは関西の銀ツバから生れたもので、明治42年に大阪から上京した神戸清次郎が考案した。麻布の浪花家総本店の元祖である。
こうした食品産業の中でも、とくに日本の洋食に欠くことのできない調味料となったソースも、さまざまな試行錯誤の末に完成し、広く普及するようになっていった。
明治18年にはヤマサ醤油が「ミカドソース」を売り出したが不振で、わずか1年で製造を中止してしまった。その後大阪で「三ツ矢ソース」、「錨印ソース」、「白玉ソース」などが「洋式醤油」として売り出されたがなかなか普及しなかった。
明治31年に開かれた全国醤油大会では、日本の醤油を原料にしてウスターソースのようなものを製造することが話題となり、漸く40年代に入って醤油をベースにした日本的なソースが出来上ってきた。
その後、肉屋がコロッケやカツを売るようになると、サービスとしてソースを提供したという。ソースはたちまち普及し、洋食店にはソースの香が満ちみちた。それはまさに新しい「西洋の匂」であった。

チャブ台での食事は一家団欒のひと時となった(撮影:石川光陽 森田歴史写真資料室蔵)
和・洋・華混合食の成立
大正八年、日本の工業生産額は初めて農業生産額を超え、日本は農業国から工業国に変った。そうした産業構造の転換とともに都市への人口集中もすすみ、東京も郊外へ大きく拡大した。大正末には郊外から都心にむかうサラリーマンや学生たちによって、はやくもラッシュアワーが出現した。
それまであまり普及しなかった中華料理も大震災後にはその安価と美味が庶民にうけて大いに流行した。支那そばが現われたのは大正12年、ワンタンは15年といわれる。
都市圏の拡大や職住分離は外食の機会を増やした。飲食店の数も増え、店の大衆化もすすんだ。市中には大衆食堂、簡易食堂などが出現、高級のイメージが強かった百貨店の食堂も入りやすく改造された。それらの食堂では和食ばかりでなく、洋食も中華も食べられるようになっていた。多くの庶民はそこではじめて新しい異国の食を試食することが出来たのである。
新しい食素材も調理器具も次第に整い、実物を食べてみて、それまで学校で習ったり、活字で見たりしていただけの洋食、華食がはじめて身近なものになった。
こうして西洋料理も中華料理も次第に普及してきたが、それは料理の体系として受容されたのではなく、1品ごとの料理として米飯の副食に適したものだけがとり入れられたのである。
江戸時代に出来上った和食の基礎の上に、新しい西洋、中華の料理が和風化されつつ組みこまれて日本の食卓は格段に多彩化した。こうして世界に類のない和・洋・華混合の多様な食が新しい日本の食として成立してきた。大正末から昭和のはじめにかけての時代である。
- 1『近代日本食物史』(昭和女子大学食物学研究室近代文化研究所1971年)
- 2『週刊朝日百科・世界の食べもの・日本編39近代の食事』(朝日新聞社1983年)
- 3『にっぽん洋食物語大全』(小菅桂子講談社1994年)
- 4『明治の東京一○○話』(日本風俗史学会つくばね舎1996年)
- 5『明治ハイカラ文明史』(横田順弥講談社1997年)
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渡辺善次郎(わたなべ ぜんじろう)
1932年 東京に生まれる。1956年早稲田大学卒業 1961年 同大学院商学研究科博士課程修了。同年国立国会図書館に入り、調査立法考査局農林課長、海外事情課長を経て、専門調査員 1991年 退職。商学博士。現在、都市農村関係史研究所主宰。 主著『都市と農村の間ー都市近郊農業史論』(1983年 論創社)、『聞き書・東京の食事』(編著・1987年 農文協)、『巨大都市江戸が和食をつくった』(1988年 農文協)、『農のあるまちづくり』(編著・1989年 学陽書房)、『東京に農地があってなぜ悪い』(共著・1991年 学陽書房)、『近代日本都市近郊農業史』(1991年 論創社) |






